Muchos hombres, Neuróticos obsesivos se protegen, mediante " enredos laberínticos", ya que a la hora del amor temen ser devorados por un OTRO que desea, a si evitan encontrarse con la mujer de sus deseos o quizá de sus sueños.
La histeria se queda con las ganas en el amor, sosteniendo siempre que
existe una mujer que las tiene todas, y el obsesivo sufre en secreto haciendo de su vida un víacrucis permanente que hace imposible acceder al objeto que causa su deseo. Y, como la dimensión amorosa se teje en la trama misma de la neurosis, el problema del amor siempre se presenta con la modalidad típica de la histeria u obsesión. ¿pero por qué el amor es un problema Amor y castración van de la mano, el amor implica siempre un encuentro con la propia falta, Me haces falta"se dicen los enamorados. Y esto en los hombres tiene una relevancia sustancial, reconocer ce en falta es feminizarse.
En realidad, la posición frente al amor es siempre femenina: así representa una dificultad mayor para hombres que para mujeres, aunque estas no se quedan muy atrás,, sobre todo en estos tiempos donde encontramos una tendencia creciente a la virilización en el mundo femenino, tal como lo sostiene Lêda Guimares (El estatuto de la feminidad en nuestros días" en Revista LOGOS No. 7, Buenos Aires, Grama Ediciones, 2012) Un hombre que se asume enamorado corre con un alto riesgo de castrarse. Cuando el hombre, tocado por el amor, no puede tolerarlo, suele ponerse al reparo permaneciendo en una posición que lo resguarde. Protegerse contra los riesgos que ocasiona enamorarse es una respuesta típica en los hombres, y la coraza protectora puede adquiere múltiples modalidades de presentación.
una de ellas es el calculo: es una situación muy común y la encontraremos en el conjunto de argumentos que los hombres construyen para no involucrarse con una mujer, que sin embargo les interesa, Es muy probable que el calculo sobrevenga cuando el hombre ya ha sido tocado por una mujer que le importa, aunque también se puede ubicar, previamente en la serie de pensamientos que _ con muy buenos argumentos, tal vez los mejores para abandonar la idea de mantener distancia- impiden el acceso a ella. Esto da como resultado que él no pueda llamarla ni decirle nada o mostrar algún signo de interés. Esta actitud suele alejar a cualquier mujer que pretenda tener una relación estable con un hombre, ya que abona en ella la idea de no ser deseada.
El obsesivo va en sentido contrario al objeto que causa su deseo. Bernardino Horne lo ha formulado con precisión al afirmar que " La neurosis obsesiva es una burocratización de la fobia". Es una manera clara y certera de presentar a la obsesión hermanada con la fobia: un disfraz de enredos laberínticos que preservan al sujeto del encuentro con la falta. ¿cuando precisa una fobia? La fobia se instaura cuando el sujeto se encuentra con una falta que tiene para el estatuto de abismo, es decir de ilimitado, el peligro es perder el ser bajo el signo del fantasma de devoración, como enseña Lacan en el Seminario "La relación de objeto". A la hora del amor, el obsesivo teme ser devorado por un otro que desea, Por eso resulta mucho mas fácil someterse a cualquier requerimiento que se imponga dentro de los cánones de la demanda y evitar encontrarse con la mujer de sus deseos o quizá de sus sueños.
Otra forma en que esta caparazón se presenta en la de lo efímero. Es muy frecuente en las relaciones hoy en día, donde abundan los encuentros ocasionales, el acceso rápido lo pasajero y lo faácilmente olvidable. Son todas formas de preservarse o de no involucrarse en una relación donde el deseo este comprometido. Tal vez esta es la nueva vestidura de anacrónico "don juan" posición viril o masculina que encontramos en tantos hombres como en mujeres.
Y también esta el rechazo, este suele presentarse bajo una modalidad renegatoría: hacer como si nada hubiera ocurrido ya afirmarse en la convicción de que la vida puede seguir perfectamente bien, igual que antes.
Lo que está renegado en este caso es el acontecimiento amoroso. Alain Badiou es quizá quien lo explica de la mejor manera: “El amor se inicia siempre con un encuentro. Y a este encuentro yo le doy estatuto –de alguna manera metafísico– de acontecimiento, es decir, de algo que no ingresa en la ley inmediata de las cosas”; “El encuentro entre dos diferencias es un acontecimiento, algo contingente, sorprende. Las sorpresas del amor” (Alain Badiou, Nicolás Truong, Elogio del amor, Paidós, 2012). El movimiento renegatorio es un empeño en no dar lugar, porque, como dice Badiou, el acontecimiento como tal no ingresa ni encaja en la ley inmediata de las cosas, es decir en nuestro mundo previo. Por eso un encuentro-acontecimiento divide el tiempo en un antes y un después. Muchas veces se requiere de gran coraje para asumir los efectos de ese encuentro que altera lo preestablecido, cambia el programa calculado de antemano.
Pero vayamos ahora al “seguro contra todo riesgo”, expresión que también emplea Badiou en esa obra. Muchos hombres, y también mujeres, intentan hacer del amor un lugar de seguridad absoluta, donde el riesgo sea cero. Intentan construirse un modo “seguro” de vincularse que, a los seres atravesados por la sexuación, los proteja de la posibilidad de enamorarse. “¡Tenga el amor sin el riesgo!”, “¡Se puede estar enamorados sin caer en el amor!” “¡Usted puede enamorarse sin sufrir!”, ironiza Badiou. Bien sabemos que el amor riesgo cero es otra cosa que amor.
Pero vayamos ahora al “seguro contra todo riesgo”, expresión que también emplea Badiou en esa obra. Muchos hombres, y también mujeres, intentan hacer del amor un lugar de seguridad absoluta, donde el riesgo sea cero. Intentan construirse un modo “seguro” de vincularse que, a los seres atravesados por la sexuación, los proteja de la posibilidad de enamorarse. “¡Tenga el amor sin el riesgo!”, “¡Se puede estar enamorados sin caer en el amor!” “¡Usted puede enamorarse sin sufrir!”, ironiza Badiou. Bien sabemos que el amor riesgo cero es otra cosa que amor.
Veamos un caso: se trata de una relación que pareció funcionar durante años sin ningún compromiso de ambos. Se llamaban semanalmente o quincenalmente, por lo general muy tarde: así no se daba lugar a ningún programa sino como si fuera algo espontáneo, que se da cuando se da. El problema se suscitó cuando ella empezó a darse cuenta de que él le importaba. Entonces las cosas cambiaron radicalmente para ambos. Cuando ella advirtió que comenzaba a involucrarse mucho, le dijo a él que iba a alejarse, y el hombre la dejó ir. El no pudo-no quiso asumir compromiso alguno con su deseo. Este caso de la clínica es bastante común, y seguramente puede despertar distintas resonancias de situaciones similares. Es muy frecuente en hombres casados, que se vinculan con otra mujer “aclarando”, de antemano, que no van a llegar muy lejos en un compromiso, pero después se verifica que la relación llegó muy lejos en el tiempo, en la frecuencia y en la calidad de los encuentros. ¿Cómo se puede decir a priori cómo uno se va a manejar con un amor? ¿Cómo calcular anticipadamente los efectos que va a tener el Otro sobre uno?
¿QUE ES UNA MUJER?
¿Qué es, para un hombre, una mujer?
En el seminario "RSI", Lacan formula la pregunta así:
¿Que es una mujer, para quien esta estorbado por el falo?. Y contesta: "Es un síntoma".
Sabemos que el síntoma es una formación del inconsciente: si una mujer entra a formar
parte del inconsciente del hombre, quiere decir que el se a sentido tocado por ella.
y esto se manifiesta en lo que Freud llamo retornos de la formación del inconsciente: un
mujer es sueño, es acto fallido, es lapsus, es síntoma. El deseo del hombre por esta mujer es mas que claro, pero hay que admitirlo.
y aqui la reseña de el libro obviamente obtenida en Purple Rose.